الْفَتْحُ

صِفةٌ فِعْليَّةٌ للهِ عزَّ وجلَّ، ثابتةٌ بالكِتابِ والسُّنَّةِ، و(الفَتَّاحُ) اسمٌ مِن أسمائِه تعالى.

الدَّليلُ مِن الكِتابِ:

1- قولُه تَعالَى: وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ [سبأ: 26] .

2- قَولُه: رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ [الأعراف: 89] .

3- قَولُه: مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا [فاطر: 2] .

الدَّليلُ من السُّنَّةِ:

1- حديثُ أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه: ... اللهمَّ احْبِسْها عَلينا يَعني: الشَّمسَ، فحُبِسَتْ حتى فتَحَ اللهُ عليه... ²⁶³⁷.

2- حديث: لَأُعطِينَّ هذه الرايةَ رجُلًا يحبُّ اللهَ ورسولَه، يَفْتَحُ اللهُ على يَديهِ... ²⁶³⁸.

قال الخطَّابي: (الفَتَّاحُ: هو الحاكِمُ بيْن عبادِه، يقالُ: فَتَح الحاكِمُ بيْن الخَصْمَينِ: إذا فَصَل بينهما، ومنه قَولُ اللهِ سُبحانَه: رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ [الأعراف: 89] معناه: رَبَّنا احكُمْ بيننا. ويُقالُ للحاكِمِ: الفاتِحُ. وقال امرُؤ القَيسِ:

أبَعْدَ الفاتِحِ الوَهَّابِ عَمرٍو ... حليفِ الجُودِ والحَسَبِ اللُّبَابِ؟

وقد يكونُ معنى الفَتَّاحِ أيضًا: الذي يفتَحُ أبوابَ الرِّزقِ والرَّحمةِ لعِبادِه، ويَفتَحُ المنغَلِقَ عليهم من أُمورِهم وأسبابِهم، ويفتَحُ قُلوبَهم وعيونَ بصائِرِهم لِيُبصِروا الحَقَّ، ويكونُ الفاتِحُ أيضًا بمعنى الناصِرِ، كقَولِه سُبحانَه: إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جَاءَكُمُ الْفَتْحُ [الأنفال: 19] ، قال أهلُ التَّفسيرِ: إنَّ معناه: إن تَستَنْصِروا فقد جاءكم النَّصرُ) ²⁶³⁹.

وقال الحليمي: (الفَتَّاحُ: وهو الحاكِمُ، أي: يَفتَحُ ما انغَلَق من عبادِه ويمَيِّزُ الحَقَّ مِنَ الباطِلِ، ويُعلي الحَقَّ ويُخزي الباطِلَ، وقد يكونُ ذلك منه في الدُّنيا والآخِرةِ) ²⁶⁴⁰.

وقال البيهقيُّ: (الفَتَّاحُ: هو الحاكِمُ بيْن عِبادِه، ويكونُ الفَتَّاحُ الذي يَفتَحُ المنغَلِقَ على عبادِه من أُمورِهم دِينًا ودُنيا، ويكونُ بمعنى النَّاصِرِ) ²⁶⁴¹.

قال ابنُ القَيِّمِ:

(وكَذلِكَ الفَتَّاحُ مِنْ أَسْمَائِهِ والفَتْحُ فِي أوْصَافِهِ أمْرَانِ

فَتْحٌ بِحُكْمٍ وَهْوُ شَرْعُ إلهِنَا والفَتْحُ بِالأَقْدارِ فَتْحٌ ثَانِ

والرَّبُّ فَتَّاحٌ بِذَينِ كِلَيْهِمَا عَدْلًا وإحْسَانًا مِنَ الرَّحْمنِ) ²⁶⁴².

والفَتحُ بمعنى الحُكمِ والقَضاءِ، كما في الآيةِ الثَّانيةِ، والفتحُ ضدُّ الغَلقِ، كَما في الآية الثَّالِثةِ، والفتحُ بمعنى النَّصرِ، كما في الحَديثينِ السَّابقينِ.