الطَّيِّبُ

يُوصَفُ اللهُ عزَّ وجلَّ بأنَّه طَيِّبٌ، وهو اسمٌ له، ثابتٌ بالسُّنَّةِ الصَّحِيحَةِ.

الدَّليلُ:

حديثُ أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه مرفوعًا: أيُّها الناسُ، إنَّ اللهَ طَيِّبٌ لا يَقبَلُ إِلَّا طَيِّبً ا... ²⁴²¹.

قال القاضي عِياض: (معنى تَسميةِ اللهِ بالطَّيِّبِ هنا -ولم يأتِ في حديثِ الأسماءِ- أي: المنَزَّهُ عن النَّقائصِ، بمعنى: القُدُّوسِ. وأصلُ الطيبِ: الزَّكاءُ والطَّهارةُ، والسَّلامةُ مِنَ الخُبثِ) ²⁴²².

وقال القُرْطبيُّ: ( إنَّ اللهَ طَيِّبٌ أي: مُنَزَّهٌ عن النَّقائِصِ والخبائِثِ، فيكونُ بمعنى: القُدُّوسِ، وقيل: طَيِّبُ الثَّناءِ، ومُستَلَذُّ الأسماءِ عند العارفينَ بها. وعلى هذا: فطَيِّبٌ مِن أسمائِه الحسنى، ومعدودٌ في جملتِها المأخوذةِ مِن السُّنَّةِ؛ كالجَميلِ، والنَّظيفِ؛ على قَولِ مَن رواه ورآهـ) ²⁴²³.

وقال ابنُ القيِّم: (إنَّه سُبحانَه يُحِبُّ صِفاتِه، كما قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ... إِنَّ اللهَ جَميلٌ يُحِبُّ الجمالَ... ²⁴²⁴ ، وإِنَّ اللهَ طَيِّبٌ لا يَقبَلُ إلَّا طيِّبًا ^{2425 2426}.

وقال أيضًا: (الأسماءُ للهِ وَحْدَه، فهو طيِّبٌ، وأفعالُه طيِّبةٌ، وصِفاتُه أطيبُ شيءٍ، وأسماؤه أطيبُ الأسماءِ، واسمُه الطَّيِّبُ، لا يَصدُرُ عنه إِلَّا طيِّبٌ، ولا يَصْعَدُ إليه إلَّا طَيِّبٌ، ولا يَقرَبُ منه إِلَّا طيِّبٌ؛ فكلُّه طيِّبٌ، وإليه يَصعَدُ الكَلِمُ الطَّيِّبُ) ²⁴²⁷.

وقال ابن حجر الهيتمي: ( إنَّ اللهَ تعالى طَيِّبٌ أي: طاهِرٌ مُنَزَّهٌ عن النَّقائِصِ وكُلِّ وَصفٍ خلا عن الكَمالِ المُطلَقِ، أو طَيِّبُ الثَّناءِ، أو مُستَلَذُّ الأسماءِ عند العارفينَ بها، وعلى كُلٍّ فهو من أسمائِه الحسنى؛ لصِحِّةِ الحديثِ به، كالجَميلِ) ²⁴²⁸.

وقال المباركفوريُّ: (قال القاضي رحمه الله: الطيِّبُ ضدُّ الْخَبِيثِ، فإذا وُصِفَ به تعالى أُريدَ به أنَّه مُنَزَّهٌ عن النَّقائصِ، مُقَدَّسٌ عن الآفاتِ، وإذا وُصِفَ به العَبدُ مطلقًا أُريد به أنَّه المتعرِّي عن رذائلِ الأخلاقِ وقبائحِ الأعمالِ، والمتحلِّي بأضدادِ ذلك، وإذا وُصِفَ به المالُ أُريدَ به كونُه حلالًا من خيارِ الأموالِ) ²⁴²⁹.

وقال ابنُ عُثَيمين: (مِن أسماءِ اللهِ تعالى الطَّيِّبُ؛ لقَولِه: إنَّ اللهَ طَيِّبٌ، وهذا يَشمَلُ طِيبَ ذاتِه، وأسمائِه، وصِفاتِه، وأفعالِه، وأحكامِهـ) ²⁴³⁰.

وممَّن أَثبَتَ اسمَ (الطَّيِّبِ) للهِ عزَّ وجلَّ: ابنُ مَنْدَه ²⁴³¹ ، وابنُ العربيِّ ²⁴³² ، والهيتمي ²⁴³³ ، وابنُ عُثَيمين ²⁴³⁴.