منَ العَقائِدِ التي تَضَمَّنَتها (الغوثيَّةُ 981 والتي زَعَموا أنَّ اللهَ تعالى أوحاها إلى عَبدِ القادِرِ الجيلانيِّ ما جاءَ في قَولِه: (سَألتُ: يا رَبِّ، هَل لك مَكانٌ؟ قال لي: يا غَوثُ الأعظَمُ، أنا مُكَوِّنُ المَكانِ وليس لي مَكانٌ) 982 .
وقال القادِريُّ: (هذه عَقيدةُ الغَوثِ الأعظَمِ قدَّسَ اللهُ تعالى سِرَّه: الحَمدُ للَّهِ الذي كَيَّف الكَيفَ وتَنَزَّهَ عنِ الكَيفيَّةِ، وأيَّنَ الأينَ وتَعَزَّز عنِ الأينيَّةِ، ووُجِدَ في كُلِّ شَيءٍ وتَقدَّسَ عنِ الظَّرفيَّةِ، وحَضَرَ عِند كُلِّ شَيءٍ وتعالى عنِ العِنديَّةِ) 983 .
وهذا خِلافُ الوارِدِ عنِ الشَّيخِ عَبدِ القادِرِ نَفسِه في بَعضِ كُتُبه.
قال الجيلانيُّ في بَيانِ اعتِقادِه في صِفاتِ اللهِ تعالى: (وهو بايِنٌ مِن خَلقِه، ولا يَخلو مِن عِلمِه مَكانٌ، ولا يَجوزُ وصفُه بأنَّه في كُلِّ مَكانٍ، بل يُقالُ: إنَّه في السَّماءِ على العَرشِ، كما قال جَلَّ ثَناؤُه: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى [طه: 5] ، وقَولِه: ثمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ [الفرقان: 59] ، وقال تعالى: إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ [فاطر: 10] ) 984 .
قال ابنُ تيميَّةَ في سياقِ عَرضِه لكَلامِ عُلماءِ أهلِ السُّنَّةِ حَولَ صِفاتِ اللهِ تعالى: (ومن مُتَأخِّريهم: الإمامُ أبو مُحَمَّدٍ عَبدُ القادِرِ بنُ أبي صالحٍ الجيليُّ، قال في كِتابِ الغُنيةِ: «أمَّا مَعرِفةُ الصَّانِعِ بالآياتِ والدَّلالاتِ على وَجهِ الاختِصارِ فهو أن يَعرِفَ ويَتَيَقَّنَ أنَّ اللهَ واحِدٌ أحَدٌ». إلى أن قال: «وهو بجِهةِ العُلوِّ، مُستَوٍ على العَرشِ، مُحتَوٍ على المُلكِ، مُحيطٌ عِلمُه بالأشياءِ... ولا يَجوزُ وصفُه بأنَّه في كُلِّ مَكانٍ، بل يُقالُ: إنَّه في السَّماءِ على العَرشِ، كما قال: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى [طه: 5] ». وذَكَرَ آياتٍ وأحاديثَ، إلى أن قال: «ويَنبَغي إطلاقُ صِفةِ الاستِواءِ من غَيرِ تَأويلٍ، وأنَّه استِواءُ الذَّاتِ على العَرشِ». قال: «وكَونُه على العَرشِ مَذكورٌ في كُلِّ كِتابٍ أنزِلَ على كُلِّ نَبيٍّ أرسِلَ بلا كَيفٍ». وذَكَرَ كَلامًا طَويلًا لا يَحتَمِلُه هذا المَوضِعُ، وذَكَر في سائِرِ الصِّفاتِ نَحوَ هذا) 985 .