١ المَطلَبُ الأَوَّلُ: من قواعِدِ صِفاتِ اللهِ: إثباتُ ما أثبَتَه اللهُ لنَفْسِه في كتابِه، أو أثبَتَه له رسولُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، أو أصحابُه رَضِيَ اللهُ عنهم، مِن غيرِ تحريفٍ ولا تعطيلٍ، ومِن غيرِ تكييفٍ ولا تمثيلٍفاللهُ تعالى أعلَمُ بنَفْسِه مِن غيرِه، ورسولُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أعلَمُ الخَلْقِ بربِّه، ومِن بعدِه أصحابُه رَضِيَ اللهُ عن… ١١ د · ٢٣ حاشيةً ٢ المَطلَبُ الثَّاني: من قَواعِدِ صِفاتِ اللهِ: نَفْيُ ما نفاه اللهُ عن نَفْسِه في كتابِه، أو نفاه عنه رسولُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، أو أصحابُه رَضِيَ اللهُ عنهم، مع اعتقادِ ثُبوتِ كَمالِ ضِدِّه للهِ تعالىفاللهُ تعالى أعلَمُ بنَفْسِه مِن خَلْقِه، ورسولُه أعلَمُ النَّاسِ بربِّه، ومِن بعدِه أصحابُه رَضِيَ اللهُ عنهم؛ فنَفْيُ الموتِ عنه… ٦ د · ٩ حواشٍ ٣ المَطلَبُ الثَّالِثُ: من قَواعدِ صِفاتِ اللهِ: صِفاتُ اللهِ عزَّ وجلَّ توقيفيَّةٌ، فلا يُثبَتُ منها إلَّا ما أثبَتَه اللهُ لنَفْسه، أو أثبَتَه له رسولُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ولا يُنفى عنِ اللهِ عزَّ وجلَّ إلَّا ما نفاه عن نَفْسِه، أو نفاه عنه رسولُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمفلا تُثبَتُ إلَّا بما ورد في الكِتابِ والسُّنَّةِ، لا بغَيرِهما؛ إذ لا أحدَ أعلَمُ باللهِ من اللهِ، ولا أحَدَ أعلَمُ به مِن خَلْقِ… ٩ د · ٢١ حاشيةً ٤ المَطلَبُ الرَّابِعُ: من قواعِدِ صِفاتِ اللهِ: التَّوقُّفُ في الألفاظِ المُجمَلةِ الَّتي لم يرِدْ إثباتُها ولا نَفْيُهاأمَّا معناها فَيُسْتفصَلُ عنه؛ فإنْ أُريدَ به باطلٌ يُنَزَّهُ اللهُ عنه، رُدَّ، وإنْ أُريدَ به حقٌّ لا يمتنِعُ على اللهِ، قُبِلَ، … ٥ د · ٦ حواشٍ ٥ المَطلَبُ الخامِسُ: من قواعِدِ صِفاتِ اللهِ: كُلُّ صِفةٍ ثبتَتْ بالنَّقلِ الصَّحيحِ، وافَقَتِ العَقْلَ الصَّريحَ ولا بُدَّقال ابنُ تَيميَّةَ: (كُلُّ ما يَدُلُّ عليه الكِتابُ والسُّنَّةُ فإنَّه مُوافِقٌ لصَريحِ المعقولِ، وإنَّ العَقلَ الصَّريحَ لا يخالِ… ٢ د · ٦ حواشٍ ٦ المَطلَبُ السَّادِسُ: مِن قواعِدِ صِفاتِ اللهِ: قَطْعُ الطَّمَعِ عن إدراكِ حقيقةِ الكيفيَّةِينبغي على المسلم أن يقطع أمله في إدراك حقيقة كيفية صفات الله عز وجل وألا يشغل باله بذلك فإنه لا يعلم حقيقة ذلك إلا الله سبحانه [13… ٣ د · ٨ حواشٍ ٧ المَطلَبُ السَّابِعُ: مِن قواعِدِ صِفاتِ اللهِ: صِفاتُ اللهِ عزَّ وجلَّ تُثبَتُ على وجهِ التَّفصيلِ، وتُنفَى على وجهِ الإجمالِالإثباتُ المُفصَّلُ: كإثباتِ السَّمعِ والبصَرِ وسائرِ الصِّفاتِ، والنَّفيُ المُجمَلُ: كنَفْيِ المِثليَّةِ في قولِه تعالى: لَيْسَ ك… ٣ د · ٣ حواشٍ ٨ المَطلَبُ الثَّامِنُ: مِن قواعِدِ صِفاتِ اللهِ: كلُّ اسمٍ ثبَتَ للهِ عزَّ وجلَّ، فهو مُتَضَمِّن لصفةٍ، ولا عكسَكل اسم من أسماء الله تعالى يدل على الصفة التي يتضمنها هذا الاسم، أما الصفات فلا نشتق منها أسماء لله عز وجل [1314] مثالُه: اسمُ الر… ٥ د · ٦ حواشٍ ٩ المَطلَبُ التَّاسِعُ: من قواعِدِ صِفاتِ اللهِ: صِفاتُ اللهِ تعالى كلُّها صِفاتُ كَمالٍ، لا نَقْصَ فيها بوجهٍ مِن الوجوهِالله تبارك وتعالى متصف بصفات الكمال ونعوت الجمال وهو منزه عن كل عيب ونقص [1320] قال ابنُ بَطَّال: (صفاتُ اللهِ تعالى لا نَقْصَ فيه… ٣ د · ١٠ حواشٍ ١٠ المَطلَبُ العاشِرُ: من قواعِدِ صِفاتِ اللهِ: صِفاتُ اللهِ عزَّ وجلَّ ذاتِيَّةٌ وفِعليَّةٌ، والصِّفاتُ الفِعليَّةُ مُتعلِّقةٌ بأفعالِه، وأفعالُه لا مُنتهَى لهاقال اللهُ تعالى: وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ [إبراهيم: 27] . قال ابنُ تَيميَّةَ: (مَعْلُومٌ أنَّ الإجماعَ على تنزيهِ اللهِ تعال… ١ د · حاشيتان ١١ المَطلَبُ الحادِيَ عَشَرَ: من قواعِدِ صِفاتِ اللهِ: دَلالةُ الكِتابِ والسُّنَّةِ على ثُبوتِ الصِّفةِ: إمَّا بالتَّصريحِ بها، أو تضمُّنِ الاسمِ لها، أو التَّصريحِ بفِعلٍ أو وَصْفٍ دالٍّ عليهاقال ابنُ عُثَيمين: (لدَلالةِ الكِتابِ والسُّنَّةِ على ثُبوتِ الصِّفةِ ثلاثةُ أوجُهٍ: الأَوَّلُ: التَّصريحُ بالصِّفةِ؛ كالعِزَّةِ، … ١ د · حاشيتان ١٢ المَطلَبُ الثَّاني عَشَرَ: مِن قواعِدِ صِفاتِ اللهِ: صِفاتُ اللهِ عزَّ وجلَّ يُستعاذُ بها، ويُحلَفُ بهاالحلف أو الاستعاذة بصفة من صفات الله عز وجل هو كالحلف أو الاستعاذة بالله تعالى [1334] قال البُخاريُّ في صَحِيحِه في كتابِ الأَيْما… ٤ د · ١٨ حاشيةً ١٣ المَطلَبُ الثَّالِثَ عَشَرَ: مِن قواعِدِ صِفاتِ اللهِ: الكلامُ في الصِّفاتِ كالكَلامِ في الذَّاتِكما أنَّ ذاتَ اللهِ سُبْحَانَه حقيقيَّةٌ لا تُشبِهُ الذَّواتِ، فهي متَّصفةٌ بصِفاتٍ حقيقيَّةٍ لا تُشبِهُ الصِّفاتِ، وكما أنَّ إثبا… ٥ د · ١٠ حواشٍ ١٤ المَطلَبُ الرَّابعَ عَشَرَ: مِن قواعِدِ صِفاتِ اللهِ: القولُ في بعضِ الصِّفاتِ كالقولِ في البَعضِ الآخَرِمَن أقرَّ بصِفاتِ اللهِ -كالسَّمعِ، والبصَرِ، والإرادةِ- يلزَمُه أن يُقِرَّ بمحبَّةِ اللهِ، ورِضاهُ، وغضَبِه، وكراهيَتِه [1362]. ق… ٢ د · ٦ حواشٍ ١٥ المَطلَبُ الخامِسَ عَشَرَ: من قواعِدِ صِفاتِ اللهِ: ما أُضيفَ إلى اللهِ ممَّا هو غيرُ بائنٍ عنه، فهو صفةٌ له غيرُ مخلوقةٍ، وكلُّ شيءٍ أُضيفَ إلى اللهِ بائنٌ عنه، فهو مخلوقٌفليس كلُّ ما أُضيفَ إلى اللهِ يَستلزِمُ أن يكونَ صفةً له [1368]. مثالُ الأوَّلِ: سَمْعُ اللهِ، وبصَرُ اللهِ، ورِضاه، وسَخَطُه. ومث… ٤ د · ٩ حواشٍ ١٦ المَطلَبُ السَّادِسَ عَشَرَ: مِن قواعِدِ صِفاتِ اللهِ: معاني صِفاتِ اللهِ عزَّ وجلَّ الثَّابتةِ بالكِتاب أو السُّنَّة: مَعْلُومةٌ، وتُفسَّرُ على الحقيقةِ، لا مجازَ ولا استعارةَ فيها البتَّةَ، أمَّا الكَيفيَّةُ فمَجهولةٌإن الصفات الواردة في القرآن والسُّنَّة، يجب حَملها على الحقيقة لا على المجاز، ودون تكييف شيءٍ منها [1377] قال الكلاباذيُّ: (أجمعوا… ٣ د · ٧ حواشٍ ١٧ المَطلَبُ السَّابِعَ عَشَرَ: مِن قواعِدِ صِفاتِ اللهِ: ما جاء في الكِتابِ أو السُّنَّةِ وجَبَ على كلِّ مؤمنٍ القَولُ بموجِبِه، والإيمانُ به، وإنْ لم يُفهَمْ معناهقال ابنُ تَيميَّةَ: (علينا أن نُؤمِنَ بما قاله اللهُ ورَسولُه، فكُلُّ ما ثبت أنَّ الرَّسولَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قاله فعلينا أن… ١ د · ٣ حواشٍ ١٨ المَطلَبُ الثَّامِنَ عَشَرَ: مِن قواعِدِ صِفاتِ اللهِ: بابُ الأخبارِ أوسَعُ مِن بابِ الصِّفاتِفما يُطلَقُ عليه مِن الأخبارِ لا يجِبُ أن يكونَ توقيفيًّا؛ كالقديمِ، والشَّيءِ، والموجودِ [1387] قال الغزالي: (اسمُ كُلِّ أحدٍ ما … ٤ د · ٦ حواشٍ ١٩ المَطلَبُ التَّاسِعَ عَشَرَ: مِن قواعِدِ صِفاتِ اللهِ: صِفاتُ اللهِ عزَّ وجلَّ لا يُقاسُ عليهالا يُقاسُ الجَلَدُ على القوَّةِ، ولا الاستِطاعةُ على القُدرةِ، ولا الرِّقَّةُ على الرَّحمةِ والرَّأفةِ، ولا المعرفةُ على العِلمِ..… ٧ د · ٩ حواشٍ ٢٠ المَطلَبُ العِشرونَ: مِن قواعِدِ صِفاتِ اللهِ: صِفاتُ اللهِ عزَّ وجلَّ لا حَصْرَ لهاصِفاتُ اللهِ عزَّ وجلَّ لا حَصْرَ لها؛ لأنَّ كلَّ اسمٍ يَتضَمَّنُ صفةً، وأسماءُ اللهِ لا حَصْرَ لها؛ فمنها ما استأثَرَ اللهُ به في… ٣ د · ٧ حواشٍ