المستوى الثالث

الجَهمِ بن صَفوان مَعبَدٍ الجُهَنيِّ غَيلانَ الدِّمَشقيِّ

واصِلُ بنُ عَطاءٍ النَّظَّامُ أبُو الحَسَنِ الأشعَريُّ

يَستَلزِمُ أحَدُهُما الآخَرَ الإرادةُ تَستلزِمُ الرِّضَا، والرِّضا لا يَستَلزِمُ الإرادةَ الإرادةُ لا تَستَلزِمُ الرِّضا

بعدَ نَفخِ الرُّوحِ في الجَنينِ عندَ البَعثِ مِن القُبورِ قبل خَلقِ الخلائِقِ

مُوافَقةٌ للقَدَريَّةِ في نَفيِ القَدَرِ ردٌّ على الجَهميَّةِ؛ فإنَّ التَّيسيرَ ضدُّ الجَبرِ إثباتٌ لنَفيِ الاخْتيارِ عنِ العِبادِ

بَعدَ خَلقِ السَّمواتِ والأرضِ بَعدَما خَلَق آدَمَ، واستَخرَجَ ذُرِّيَّتَه من صُلْبِه بَعدَ كِتابةِ القَدَرِ

يَكونُ برَفعِ المَلائكةِ أعمالَ السَّنةِ الماضِيةِ للهِ تَعالَى يَكونُ بكِتابةِ اللهِ تَعالَى لِمَا يَجري العامَ المُقبِلَ في اللَّوحِ المَحفوظِ يَكونُ باستِنساخِ ما كُتِب في اللَّوحِ المَحفوظِ منَ الأحداثِ والأفعالِ والأحوالِ

يُظهِرُ شَأنًا من قُدرَتِه التي كَتَبها في الأزَلِ منَ المُتَشابِهاتِ الَّتي لا يَعلَمُها أحَدٌ يَكتُبُ مَقاديرَ العِبادِ كلَّ يَومٍ

عاقِبةُ تَشاؤمِه المَلَكُ المُلازِمُ له عَمَلُه وما قُدِّر عَليهِ

أمَرْنا حَكَمْنا أَعْلَمْنا

التَّرتيبُ هنا تَرتيبٌ ذِكرِيٌّ، لا يَلزَمُ منه أن يَكونَ المُتأخِّرَ في اللَّفِظ مُتأخِّرًا في الرُّتبةِ يُفيدُ أنَّ التَّقديرَ وَقَع بعدَ الخَلقِ يُفيدُ أنَّ التَّقديرَ الواقِعَ بعدَ الخَلقِ هو التَّقديرُ العُمريُّ

في اللَّوحِ المَحفوظِ في عِلمِ اللهِ الأزليِّ في الفُروعِ والشُّعَبِ، كأعمالِ اليومِ واللَّيلةِ التي تَكتُبُها المَلائكةُ

قَولُه تَعالَى: {وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا * يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا} قَولُه تَعالَى: {وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا} قَولُه تَعالَى: {وَإِذْ قِيلَ لَهُمُ اسْكُنُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ وَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ}

لا مشيئة لِلعبادِ وهُم مَجبُورُون تحتَ قَدَرِ الله عليهم لا جَبرَ ولا قَدَرَ، بل أمرٌ بين الأمرَينِ؛ أي: بخَلقِ اللهِ وكَسبِ العَبدِ لا جَبرَ في أَفعالِ العِبادِ وإنما لهُم مَشيئَة

ضالٌّ كافِرٌ مُشرِكٌ

لا يَدخُلُه الشَّرُّ مُطلقًا قد يَدخُلُه الشَّرُّ الجُزئيُّ؛ فيَكونُ شرًّا من وَجهٍ، وخَيرًا من وَجهٍ آخَرَ يَدخُلُه الشَّرُّ من كلِّ جانِبٍ

على خِلافِ الأَوْلَى حرامٌ، وهو مُنكَرٌ منَ القَولِ، وكُفرٌ باللهِ واستِهزاءٌ به مَكروهٌ

الشَّامِلةُ لكُلِّ الحَوادِثِ الكَونيَّةِ المُتضمِّنةُ للمَحبَّةِ والرِّضا الشَّاملةُ لبَعضِ الحَوادثِ الكَونيَّةِ

الشَّامِلةُ لكُلِّ الحَوادِثِ الَكونيَّةِ المُتضمِّنةُ للمَحبَّةِ والرِّضا الشَّاملةُ لبَعضِ الحَوادثِ الكَونيَّةِ

أن يَكونَ مُطمئِنًّا مُنشرِحَ الصَّدرِ بما قَضَى اللهُ، لا يَتألَّمُ نَفسِيًّا على الرَّغمِ من كُرهِه للمُصيبةِ أن يَتلفَّظَ بألفاظِ الرِّضَا بلِسانِه، وإنْ وَجَد السَّخطَ في قَلبِه أن يُحِبَّ العَبدُ المُصيبةَ ويَتمنَّى نُزولَها مرَّةً أُخرى