المستوى الأول

نُوحٌ عليه السلام آدمُ عليه السلام إبراهيم عليه السلام

واجِبٌ في حَقِّ نَبيِّنا فَقَط رُكنٌ من أركانِ الإيمانِ فَرضُ كِفايَة

الإيمانُ بمَن سَمَّى اللهُ منهم في كتابِه، وأنَّ اللهَ أرسَلَ رُسُلًا لم يُسمِّهم لنا جَميعُ ما سَبَق تَصديقُهم فيما أخبَروا، ومُوالاتُهم ومَحبَّتُهم

يُوشَعُ بنُ نُونٍ يافِثُ بنُ نُوحٍ قابِيلُ بنُ آدمَ

ألفَ سَنةٍ تِسعينَ سَنةً ألفَ سَنةٍ إلَّا خَمسِينَ عَامًا

عَشرةً تِسعةً سَبعةً

لأنَّ نَبِيَّ الله يُونسَ عليه السلام هو الجَدُّ الأكبرُ للنبيِّ ﷺ من بابِ التَّواضُعِ، ودَفعِ الخِلافِ الَّذي يُؤدِّي إلى التَّخاصُمِ اتِّباعًا لهَدْيِ القُرآنِ في عَدمِ تَفضيلِ بَعضِ الأَنبياءِ على بَعضٍ

سِياسةُ الأمَّةِ وتَبليغُ الدِّينِ تَعبيرُ الرُّؤَى تَوزيعُ الأَرزاقِ على أَقوامِهِم

الوَحيُ الفَيضُ الإلهامُ

السِّيادَة التَّشرِيع ليس لَهُم شَيءٌ منها

جَميعُ ما سَبَق لأنَّ النُّبوَّةَ تَقتَضي القِوامةَ، كما تُوجِبُ عَلَيها مُخاطبةَ الرِّجالِ لأنَّ المَرأةَ يَحصُلُ لها ما تَتعطَّلُ به عنِ الرِّسالةِ كالحَيضِ والحَملِ والوِلادةِ

أنَّهم مُخلَّدُونَ في السَّمواتِ العُلا لا يَموتُون أنَّهم مَرفوعٌ عنهم التَّكليفُ ليَتفرَّغُوا لتَبليغِ الرِّسالَة أنَّهُم يُدفَنونَ حَيثُ ماتوا، ولا يُوَرَّثُ مالُهم

ثابِتٌ بالقُرآنِ والسُّنةِ والإجماعِ غيرُ ثابِتٍ مُختلَفٌ فيه

من طِباعِ البَشَرِ التي لا تُنافِي العِصمةَ مِن الأَخلاقِ الجبلية للبَشَرِ التي تُنافِي العِصمةَ ولكن لا تَقدحُ في ذاتِ الأَنبياءِ أُمورٌ طَبيعِيَّة بَشرِيَّة لا تُثبِتُ العِصمَة ولاعِلاقةَ لها بالوَحيِ

خَصائصُ الأنْبياءِ دَلائلُ النُّبوَّةِ صِفاتُ الأنْبياءِ

إخراجُ الماءِ منَ الأرضِ النَّاقةُ شِفاءُ المَريضِ

هُودٍ عليه السلام عِيسَى عليه السلام مُوسَى عليه السلام

بالجَسَدِ فحَسبُ بالرُّوحِ والجَسَدِ معًا بالرُّوحِ فحَسبُ

أبو سُفيانَ أبو لَهَبٍ أبو جَهلٍ

أَمرُهُ ﷺ للمَلَكِ المُوَكَّلِ بالأَرحامِ بإبراءِ امرأةٍ عاقِرٍ حتَّى تَحمَلَ وتَلِدَ فحَمَلت ثم وَلدَت إِخراجُ الطَّعامِ مِن قَلبِ الصَّخرةِ التي كان يَستَظِلُّ تَحتَها هو ﷺ وأبو بَكرٍ في طَريقِ الهِجرَةِ شَكْوى الجَمَلِ له ﷺ أنَّ صاحِبَه يُجَوِّعُه ويُتعِبُه